Skeptical Faith

Google Image Al escribir sobre este tema, sé que estoy en riesgo de involucrarme en psicología amateur. Sí, el tema es evidente en los escritos de psicólogos como Karl Jung y Viktor Frankl, pero la intención de este blog es arrojar algo de luz sobre un hilo constante de escritores espirituales cristianos que advierten sobre "el falso yo".  En pocas palabras, el falso yo es el yo que se construye alrededor del ego, el estatus, el miedo, la aprobación o la ilusión, en lugar de la identidad más profunda de uno en Dios. El término en sí está especialmente asociado con la espiritualidad contemplativa contemporánea, pero ideas relacionadas se remontan a siglos atrás.   Los escritos de San Agustín, Meister Eckhart, San Juan de la Cruz y Santa Teresa de Ávila se encuentran entre esos tesoros centenarios. Pero sus temas han sido retomados por más escritores modernos como Thomas Merton, Henri Nouwen y Thomas Keating. Fieles a Nosotros Mismos Todos abogan por la primacía del “ve...

Google Image When writing about this subject I know I’m at risk of engaging in amateur psychology. Yes, the theme is evident in the writings of psychologists like Karl Jung and Viktor Frankl, but the intent of this blog is to throw some light on a constant thread of Christian spiritual writers who warn about “the false self.” Simply, the false self is the self that is built around ego, status, fear, approval, or illusion rather than one’s deepest identity in God. The term itself is especially associated with contemporary contemplative spirituality, but related ideas go back centuries. The writings of St. Augustin, Meister Eckhart, St. John of the Cross and St. Theresa of Avila are among those centuries-old treasures. But their themes have been taken up by more modern writers like Thomas Merton, Henri Nouwen and Thomas Keating. True to Ourselves They all advocate for the primacy of the “true self,” which is easier to write and talk about than to become. Most of us, including those...

No he escrito recientemente sobre el cuidado de nuestra tierra porque cada vez que lo hago, casi puedo sentir el bostezo colectivo. Los datos sobre mis lectores en Blogger siempre sufren una caída. La verdad es que, a menos que vivamos en la costa o seamos pobres, no pensamos que el cambio climático sea una gran amenaza. ¿Pobres? ¿Qué tiene que ver eso con algo? Ok, empezaremos por ahí. Vivo en un pequeño pueblo al sur de Denver, un suburbio no contiguo. Vivimos en una casa adosada de 26 años, pero se considera que el pueblo está entre los más ricos del área de Denver. Cerca está Daniels Park, donde me detengo al menos un par de veces a la semana en mi paseo diario en bicicleta. Tiene un mirador desde donde se puede ver prácticamente toda la cordillera frontal de las Montañas Rocosas, así como el centro de Denver a lo lejos. Smog amontonado En muchos días, se ve el smog acumulado contra las estribaciones y cubriendo gran parte del centro de Denver y los vecindarios cercanos. ...

Google Image I haven’t recently written about the care of our earth because every time I do, I can almost feel the collective yawn. Data on my readership on Blogger always takes a hit. Fact is, unless we live on a coast, or are poor, we don’t think climate change is much of a threat. Poor? What does that have to do with anything? Ok, we’ll start there. I live in a small town south of Denver, a non-contiguous suburb. We live in a 26-year-old town home, but the town is considered to be among the wealthiest in the Denver area. Nearby is Daniels Park, where I stop at least a couple times a week on my daily bike ride. It has a lookout where you can see practically the whole front range of the Rocky Mountains as well as downtown Denver in the distance. Bunched-up Smog  On many days, you see smog bunched up against the foothills and covering much of downtown Denver and nearby neighborhoods. Those neighborhoods are inhabited by much of the Denver area’s poor. We who live in the sub...

Imagen de Google Este blog trata sobre la “teoría de la guerra justa”, pero el título podría aplicarse igual de bien a la tendencia de Estados Unidos y otras potencias a depender principalmente de la acción militar para resolver sus diferencias. Por lo tanto, en ingles podrías plantear la pregunta como “¿Guerra justa? ¿Es esto todo lo que podemos hacer?”  La teoría de la guerra justa tiene una larga historia en la tradición intelectual occidental. San Agustín, el famoso filósofo cristiano, teólogo y obispo africano que murió en el año 430, comentó sobre la moralidad de la guerra desde una perspectiva cristiana. Pero Santo Tomás de Aquino, ocho siglos después, proporcionó la versión más celebrada y aún discutida de la teoría. Aquí están sus principales puntos. 1. Causa justa . Las razones para ir a la guerra deben ser justas. La Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos en 1993 lo expresó de esta manera: “La fuerza solo puede usarse para corregir un mal grave y públic...

Google Image This blog is about the “just war theory,” but the title could just as easily apply to the proclivity of the U.S. and other powers to rely principally on military action to solve their differences. So, you could ask the question as “Just War? Is this all we can do?” Just War Theory  has a long history in the Western intellectual tradition. St. Augustine,  the famous Christian philosopher, theologian and African bishop who died in the year 430,   commented on the morality of war from a Christian perspective. But St. Thomas Aquinas  eight centuries later   provided the most celebrated and still discussed version of the theory. Here are its main outlines.     1.     Just cause . The reasons for going to war need to be just. The U.S.               Catholic Conference of Catholic Bishops in 1993 expressed it this way:           “Force may be used...