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¿Guerra Justa?

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Imagen de Google Este blog trata sobre la “teoría de la guerra justa”, pero el título podría aplicarse igual de bien a la tendencia de Estados Unidos y otras potencias a depender principalmente de la acción militar para resolver sus diferencias. Por lo tanto, en ingles podrías plantear la pregunta como “¿Guerra justa? ¿Es esto todo lo que podemos hacer?”  La teoría de la guerra justa tiene una larga historia en la tradición intelectual occidental. San Agustín, el famoso filósofo cristiano, teólogo y obispo africano que murió en el año 430, comentó sobre la moralidad de la guerra desde una perspectiva cristiana. Pero Santo Tomás de Aquino, ocho siglos después, proporcionó la versión más celebrada y aún discutida de la teoría. Aquí están sus principales puntos. 1. Causa justa . Las razones para ir a la guerra deben ser justas. La Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos en 1993 lo expresó de esta manera: “La fuerza solo puede usarse para corregir un mal grave y públic...
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Just War?

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Google Image This blog is about the “just war theory,” but the title could just as easily apply to the proclivity of the U.S. and other powers to rely principally on military action to solve their differences. So, you could ask the question as “Just War? Is this all we can do?” Just War Theory  has a long history in the Western intellectual tradition. St. Augustine,  the famous Christian philosopher, theologian and African bishop who died in the year 430,   commented on the morality of war from a Christian perspective. But St. Thomas Aquinas  eight centuries later   provided the most celebrated and still discussed version of the theory. Here are its main outlines.     1.     Just cause . The reasons for going to war need to be just. The U.S.               Catholic Conference of Catholic Bishops in 1993 expressed it this way:           “Force may be used...
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Nunca es tarde

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Imagen de Google Muchos medios de comunicación han informado sobre los resultados de una reciente encuesta de Gallup que muestra un aumento sin precedentes en el número de jóvenes estadounidenses que dicen que la religión es "muy importante" en sus vidas.  Eso es bastante sorprendente, pero la encuesta también encontró que los hombres jóvenes estaban impulsando este resultado. Mientras que el porcentaje de hombres jóvenes aumentó del 28 por ciento en 2022-2023 al 42 por ciento de los hombres de 18 a 29 años ahora, el porcentaje de mujeres jóvenes con esa opinión sobre la religión se mantuvo estable en alrededor del 32 por ciento. Gallup llama a este aumento entre los hombres jóvenes “un margen estadísticamente significativo.” Al mismo tiempo, los líderes católicos de todo el país informan que dieron la bienvenida a "un número récord de nuevos miembros en plena comunión con la Iglesia durante las celebraciones de Pascua de este año," según el Servicio de Noticias Re...
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Never Too Late

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Google Image Many news outlets have reported results of a recent Gallup poll showing an unprecedented increase in the number of young Americans who say religion is “very important” in their lives. That is surprising enough, but the poll also found that young men were fueling this result. While the percentage of young men rose sharply from 28 percent in 2022-2023 to  42 percent of men ages 18-29 now , the percentage of young women with that view of religion “held steady at about 32 percent. Gallup calls this increase among young men “ a statistically significant margin.” At the same time, Catholic leaders around the country report welcoming "record number of new members  into full communion with the Church during this year’s Easter celebrations,” according to Religious News Service. Not Just Catholics But it’s apparently not happening just among Catholics. “Stories abound right now of young people turning (or returning) to Christian faith in surprising numbers across d...
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¿Un triste estado de cosas?

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                                  Rachel Dratch Como "Debbie Downer" Imagen de Google A menudo me pregunto si estoy siendo demasiado negativo en estos blogs. Después de todo, no quiero que sean deprimentes, porque mi propósito es ayudar a las personas que han renunciado a Dios y/o la religión a encontrar a Dios. Y si estás tratando de encontrar a Dios en la tradición cristiana, tiene que ser con un sentido de alegría y asombro. Pero tienes que “llamar a las cosas por su nombre”, como hacen los profetas de las Biblias hebrea y cristiana. Dudo que Isaías, Jeremías y Miqueas, ni Juan el Bautista, ni Jesús mismo, se preocuparan por ser demasiado negativos. Así que, tenemos que escuchar a los profetas modernos, quienes, aunque puedan no considerarse portavoces de Dios como lo hacían los primeros profetas, son personas que quieren decir las cosas como son. Conocernos a nosotros mismos nos hace mejores. ...
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A Sad State of Affairs?

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Rachel Dratch as "Debbie Downer" Google Image I often wonder if I’m being too negative in these blogs. After all, I don’t want them to be downers, because my purpose is to help people who have given up on God and/or religion to find God. And if you’re trying to find God in the Christian tradition, it has to be with a sense of joy and wonder. But you have to “call a spade, a spade,” like the prophets of the Hebrew and Christian Bibles do. I doubt that Isiah, Jeremiah and Micah, nor John the Baptist – nor Jesus himself – worried about being too negative. So, we have to listen to modern-day prophets, who, though they may not consider themselves spokespersons for God like the early prophets did, want to tell it like it is. Knowing ourselves makes us better. Not Necessarily Religious Many of these modern prophets are not necessarily “religious,” though David Brooks – the prophet taking much of the space of the rest of this blog – is obviously highly influenced by the mix of ...
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La lucha por ser alegre

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Google Image Recuerdo que en mi adolescencia leí sobre Los Penitentes, un grupo secreto de católicos en Nuevo México y el sur de Colorado que practican la autoflagelación.   Afortunadamente, los sacerdotes y monjas que conocía desaprobaban esta práctica. Sin embargo, según el sitio web de la Biblioteca Pública de Denver, los grupos todavía existen y todavía practican la autoflagelación. Eso significa que se azotan a sí mismos como forma de penitencia y participan en otros rituales penitenciales que la mayoría de las personas modernas encontrarían aborrecibles.  En el pasado reciente, la autoflagelación se practicaba a menudo en monasterios y conventos, pero la mayoría de las órdenes religiosas ya no lo permiten. Y con buena razón. Hacer penitencia, como durante la Cuaresma, ha sido parte de la práctica cristiana desde el principio, pero la teología cristiana ha condenado la automutilación de cualquier tipo. ¿Fanatismo religioso? Y azotarse a uno mismo, en mi opini...
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