¿Ha terminado Dios?

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¿Entonces Dios, que se dice que es todopoderoso y superinteligente, cometió un error cuando nos creó a nosotros y al resto del universo?

La “condición humana”, generalmente todos los errores, estupideces y crueldades de los humanos, parece sugerir eso. San Pablo, escribiendo a los antiguos romanos, resumió el problema.

“No entiendo mis propias acciones. Porque no hago lo que quiero, sino que hago todo lo que odio. …Porque sé que en mí, es decir, en mi carne, no habita nada bueno.”

No es perfecto

Y hay otras “imperfecciones.” Nuestros cuerpos se enferman; fallan. Y el universo no solo proporciona vida, sino también terribles tormentas y desastres naturales. No, el universo no es perfecto.

Entonces, ¿Dios, que se supone es perfecto, no lo hizo bien? O eso, ¿o Dios es un mito y no el creador del universo?

Pero hay una tercera posibilidad. Él/ella está lejos de haber terminado.

Teilhard de Chardin, quien murió en 1955, fue un sacerdote jesuita francés, científico, paleontólogo, filósofo, místico y maestro. Investigó la teoría de la evolución desde una perspectiva cristiana y escribió obras científicas y religiosas sobre el tema. Sus logros científicos principales incluyen su investigación paleontológica en China, participando en el descubrimiento de los fósiles del Hombre de Pekín.

de Chardin
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Me fascinaban sus escritos cuando estudiaba filosofía y teología en mi juventud, pero debo admitir que gran parte de su escritura me resultaba difícil de comprender. Parte de lo que sí entendí, y que me intrigó, fue su perspectiva futurista. Una fuente de IA puede describir sus puntos de vista mejor que yo.

De Chardin veía la evolución “como un proceso cósmico que avanza hacia una conciencia más elevada y la unidad espiritual, culminando en el Punto Omega. …Él interpretó la evolución no meramente como un fenómeno biológico, sino como un proceso universal impregnado de conciencia y espíritu. Creía que toda la materia está evolucionando hacia una mayor complejidad y conciencia, y que este proceso está inherentemente dirigido hacia la realización espiritual.

«Para él, la evolución era una ley fundamental del universo, iluminando todos los aspectos de la realidad y proporcionando un marco para entender tanto la ciencia como la espiritualidad. …A medida que la materia se vuelve más compleja, también se vuelve más consciente. La evolución humana representa un umbral crítico en este proceso, donde surgen la reflexión y la autoconciencia.»

Para de Chardin, la evolución no es aleatoria – para mí, la propuesta más difícil de aceptar sobre la evolución – sino que progresa hacia este Punto Omega, que él asocia con el Cristo universal.

Cristo todo en todo

Escribiendo a los cristianos en Colosas hace dos mil años, Pablo y Timoteo quizá tuvieron una idea de esto cuando escribieron: “Aquí no puede haber griego ni judío, circunciso ni incircunciso, bárbaro, escita, esclavo ni libre, sino que Cristo es todo y en todos.”

Entonces, ¿cómo pensaban Pablo y Timoteo que esto iba a suceder? En el siguiente párrafo escriben: “Vestíos, pues, como escogidos de Dios, santos y amados, de compasión, bondad, humildad, mansedumbre y paciencia, soportándoos unos a otros y perdonándoos unos a otros si alguno tiene queja contra otro; como Cristo os perdonó, así también hacedlo vosotros. Y sobre todas estas cosas vestíos de amor, que es el vínculo perfecto de la unidad.”

Se necesita fe, esperanza y paciencia.