Skeptical Faith

Imagen de Google Cuando estudiaba filosofía, I brevemente los escritos de Albert Camus (1913-1960), un novelista, ensayista, dramaturgo y filósofo moral franco-argelino. Voz principal del humanismo de mediados del siglo XX, Camus exploró cómo vivir de manera significativa en un universo indiferente, obteniendo el Premio Nobel de Literatura en 1957 por obras que iluminaban “los problemas de la conciencia humana en nuestros tiempos.” Probablemente es el escritor más famoso sobre “lo absurdo,” argumentando que, aunque los humanos anhelan significado, su incapacidad para obtener conocimiento espiritual equivale a lo absurdo.  Volveremos a esa idea, pero parece que esa visión, supuestamente común en la década de 1960, no ha pasado de moda aunque sus expresiones puedan haber cambiado.  Falta de propósito “Un estudio reciente de la Escuela de Educación de Harvard mostró que casi 3 de cada 5 jóvenes adultos sienten una falta de propósito en sus vidas,” informa un artículo en D...

Google Image Back when I was studying philosophy, we briefly considered the writings of Albert Camus (1913-1960), a French Algerian  novelist, essayist, playwright, and moral philosopher. A leading voice of mid-20th-century humanism, Camus explored how to live meaningfully in an indifferent universe, earning the 1957 Nobel Prize in Literature for works that illuminated “the problems of the human conscience in our times.” He is p robably the most famous writer on “the absurd,” arguing that while humans long for meaning, their inability to gain insight into the spiritual amounts to absurdity. We’ll come back to that idea, but it seems that that view, reportedly common in the 1960s, hasn’t gone out of style even though its expressions may have changed. Lack of Purpose “A recent Harvard Graduate School of Education study showed that nearly 3 in 5 young adults feel a lack of purpose in their lives,” an article in Deseret News reports. “Half of that same group describe their m...

Google Image Al escribir sobre este tema, sé que estoy en riesgo de involucrarme en psicología amateur. Sí, el tema es evidente en los escritos de psicólogos como Karl Jung y Viktor Frankl, pero la intención de este blog es arrojar algo de luz sobre un hilo constante de escritores espirituales cristianos que advierten sobre "el falso yo".  En pocas palabras, el falso yo es el yo que se construye alrededor del ego, el estatus, el miedo, la aprobación o la ilusión, en lugar de la identidad más profunda de uno en Dios. El término en sí está especialmente asociado con la espiritualidad contemplativa contemporánea, pero ideas relacionadas se remontan a siglos atrás.   Los escritos de San Agustín, Meister Eckhart, San Juan de la Cruz y Santa Teresa de Ávila se encuentran entre esos tesoros centenarios. Pero sus temas han sido retomados por más escritores modernos como Thomas Merton, Henri Nouwen y Thomas Keating. Fieles a Nosotros Mismos Todos abogan por la primacía del “ve...

Google Image When writing about this subject I know I’m at risk of engaging in amateur psychology. Yes, the theme is evident in the writings of psychologists like Karl Jung and Viktor Frankl, but the intent of this blog is to throw some light on a constant thread of Christian spiritual writers who warn about “the false self.” Simply, the false self is the self that is built around ego, status, fear, approval, or illusion rather than one’s deepest identity in God. The term itself is especially associated with contemporary contemplative spirituality, but related ideas go back centuries. The writings of St. Augustin, Meister Eckhart, St. John of the Cross and St. Theresa of Avila are among those centuries-old treasures. But their themes have been taken up by more modern writers like Thomas Merton, Henri Nouwen and Thomas Keating. True to Ourselves They all advocate for the primacy of the “true self,” which is easier to write and talk about than to become. Most of us, including those...

No he escrito recientemente sobre el cuidado de nuestra tierra porque cada vez que lo hago, casi puedo sentir el bostezo colectivo. Los datos sobre mis lectores en Blogger siempre sufren una caída. La verdad es que, a menos que vivamos en la costa o seamos pobres, no pensamos que el cambio climático sea una gran amenaza. ¿Pobres? ¿Qué tiene que ver eso con algo? Ok, empezaremos por ahí. Vivo en un pequeño pueblo al sur de Denver, un suburbio no contiguo. Vivimos en una casa adosada de 26 años, pero se considera que el pueblo está entre los más ricos del área de Denver. Cerca está Daniels Park, donde me detengo al menos un par de veces a la semana en mi paseo diario en bicicleta. Tiene un mirador desde donde se puede ver prácticamente toda la cordillera frontal de las Montañas Rocosas, así como el centro de Denver a lo lejos. Smog amontonado En muchos días, se ve el smog acumulado contra las estribaciones y cubriendo gran parte del centro de Denver y los vecindarios cercanos. ...

Google Image I haven’t recently written about the care of our earth because every time I do, I can almost feel the collective yawn. Data on my readership on Blogger always takes a hit. Fact is, unless we live on a coast, or are poor, we don’t think climate change is much of a threat. Poor? What does that have to do with anything? Ok, we’ll start there. I live in a small town south of Denver, a non-contiguous suburb. We live in a 26-year-old town home, but the town is considered to be among the wealthiest in the Denver area. Nearby is Daniels Park, where I stop at least a couple times a week on my daily bike ride. It has a lookout where you can see practically the whole front range of the Rocky Mountains as well as downtown Denver in the distance. Bunched-up Smog  On many days, you see smog bunched up against the foothills and covering much of downtown Denver and nearby neighborhoods. Those neighborhoods are inhabited by much of the Denver area’s poor. We who live in the sub...

Imagen de Google Este blog trata sobre la “teoría de la guerra justa”, pero el título podría aplicarse igual de bien a la tendencia de Estados Unidos y otras potencias a depender principalmente de la acción militar para resolver sus diferencias. Por lo tanto, en ingles podrías plantear la pregunta como “¿Guerra justa? ¿Es esto todo lo que podemos hacer?”  La teoría de la guerra justa tiene una larga historia en la tradición intelectual occidental. San Agustín, el famoso filósofo cristiano, teólogo y obispo africano que murió en el año 430, comentó sobre la moralidad de la guerra desde una perspectiva cristiana. Pero Santo Tomás de Aquino, ocho siglos después, proporcionó la versión más celebrada y aún discutida de la teoría. Aquí están sus principales puntos. 1. Causa justa . Las razones para ir a la guerra deben ser justas. La Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos en 1993 lo expresó de esta manera: “La fuerza solo puede usarse para corregir un mal grave y públic...

Google Image This blog is about the “just war theory,” but the title could just as easily apply to the proclivity of the U.S. and other powers to rely principally on military action to solve their differences. So, you could ask the question as “Just War? Is this all we can do?” Just War Theory  has a long history in the Western intellectual tradition. St. Augustine,  the famous Christian philosopher, theologian and African bishop who died in the year 430,   commented on the morality of war from a Christian perspective. But St. Thomas Aquinas  eight centuries later   provided the most celebrated and still discussed version of the theory. Here are its main outlines.     1.     Just cause . The reasons for going to war need to be just. The U.S.               Catholic Conference of Catholic Bishops in 1993 expressed it this way:           “Force may be used...

Imagen de Google Muchos medios de comunicación han informado sobre los resultados de una reciente encuesta de Gallup que muestra un aumento sin precedentes en el número de jóvenes estadounidenses que dicen que la religión es "muy importante" en sus vidas.  Eso es bastante sorprendente, pero la encuesta también encontró que los hombres jóvenes estaban impulsando este resultado. Mientras que el porcentaje de hombres jóvenes aumentó del 28 por ciento en 2022-2023 al 42 por ciento de los hombres de 18 a 29 años ahora, el porcentaje de mujeres jóvenes con esa opinión sobre la religión se mantuvo estable en alrededor del 32 por ciento. Gallup llama a este aumento entre los hombres jóvenes “un margen estadísticamente significativo.” Al mismo tiempo, los líderes católicos de todo el país informan que dieron la bienvenida a "un número récord de nuevos miembros en plena comunión con la Iglesia durante las celebraciones de Pascua de este año," según el Servicio de Noticias Re...

Google Image Many news outlets have reported results of a recent Gallup poll showing an unprecedented increase in the number of young Americans who say religion is “very important” in their lives. That is surprising enough, but the poll also found that young men were fueling this result. While the percentage of young men rose sharply from 28 percent in 2022-2023 to  42 percent of men ages 18-29 now , the percentage of young women with that view of religion “held steady at about 32 percent. Gallup calls this increase among young men “ a statistically significant margin.” At the same time, Catholic leaders around the country report welcoming "record number of new members  into full communion with the Church during this year’s Easter celebrations,” according to Religious News Service. Not Just Catholics But it’s apparently not happening just among Catholics. “Stories abound right now of young people turning (or returning) to Christian faith in surprising numbers across d...

                                  Rachel Dratch Como "Debbie Downer" Imagen de Google A menudo me pregunto si estoy siendo demasiado negativo en estos blogs. Después de todo, no quiero que sean deprimentes, porque mi propósito es ayudar a las personas que han renunciado a Dios y/o la religión a encontrar a Dios. Y si estás tratando de encontrar a Dios en la tradición cristiana, tiene que ser con un sentido de alegría y asombro. Pero tienes que “llamar a las cosas por su nombre”, como hacen los profetas de las Biblias hebrea y cristiana. Dudo que Isaías, Jeremías y Miqueas, ni Juan el Bautista, ni Jesús mismo, se preocuparan por ser demasiado negativos. Así que, tenemos que escuchar a los profetas modernos, quienes, aunque puedan no considerarse portavoces de Dios como lo hacían los primeros profetas, son personas que quieren decir las cosas como son. Conocernos a nosotros mismos nos hace mejores. ...

Rachel Dratch as "Debbie Downer" Google Image I often wonder if I’m being too negative in these blogs. After all, I don’t want them to be downers, because my purpose is to help people who have given up on God and/or religion to find God. And if you’re trying to find God in the Christian tradition, it has to be with a sense of joy and wonder. But you have to “call a spade, a spade,” like the prophets of the Hebrew and Christian Bibles do. I doubt that Isiah, Jeremiah and Micah, nor John the Baptist – nor Jesus himself – worried about being too negative. So, we have to listen to modern-day prophets, who, though they may not consider themselves spokespersons for God like the early prophets did, want to tell it like it is. Knowing ourselves makes us better. Not Necessarily Religious Many of these modern prophets are not necessarily “religious,” though David Brooks – the prophet taking much of the space of the rest of this blog – is obviously highly influenced by the mix of ...

Google Image Recuerdo que en mi adolescencia leí sobre Los Penitentes, un grupo secreto de católicos en Nuevo México y el sur de Colorado que practican la autoflagelación.   Afortunadamente, los sacerdotes y monjas que conocía desaprobaban esta práctica. Sin embargo, según el sitio web de la Biblioteca Pública de Denver, los grupos todavía existen y todavía practican la autoflagelación. Eso significa que se azotan a sí mismos como forma de penitencia y participan en otros rituales penitenciales que la mayoría de las personas modernas encontrarían aborrecibles.  En el pasado reciente, la autoflagelación se practicaba a menudo en monasterios y conventos, pero la mayoría de las órdenes religiosas ya no lo permiten. Y con buena razón. Hacer penitencia, como durante la Cuaresma, ha sido parte de la práctica cristiana desde el principio, pero la teología cristiana ha condenado la automutilación de cualquier tipo. ¿Fanatismo religioso? Y azotarse a uno mismo, en mi opini...