Nosotros y Ellos
 |
| Google Image |
Estoy en medio de un libro sobre la historia de Cuba.
Puede sonar aburrido, pero no lo es. La historia de Cuba es un desajuste de heroísmo, racismo extremo, aspiraciones elevadas de igualdad y la búsqueda en su mayoría ineficaz de la prosperidad.
Quizás cada país sea una historia de nosotros y ellos, pero la historia de Cuba es un microcosmos de esta idea desarrollándose a lo largo de varios siglos. Incluyó españoles, británicos y estadounidenses contra esclavos africanos importados; los esclavos contra sus “dueños”; los magnates del azúcar contra el gobierno; el gobierno contra varios grupos rebeldes; los españoles contra los estadounidenses; los revolucionarios contra la élite cubana y los estadounidenses.
La historia cubana es un caso de libro de texto sobre cómo un grupo clasifica como enemigo a todos los miembros de otro grupo, a veces con consecuencias desastrosas.
No solo Cuba
Pero, por supuesto, esto no es cierto solo en lo que respecta a Cuba. Es un ejemplo de la historia humana en su conjunto y es evidente en los acontecimientos mundiales actuales.
Matamos iraníes; Nos matan. Los rusos matan a ucranianos; Los ucranianos matan rusos. Los israelíes matan palestinos; Los palestinos matan israelíes. Y no son solo gobiernos contra gobiernos. Si eres miembro de cualquier grupo —y, por supuesto, todos lo somos— eres un objetivo potencial.
Nosotros, los estadounidenses, solo tenemos que recordar el 11-S, la serie de atentados terroristas coordinados contra EE.UU. por parte de Al Qaeda el 11 de septiembre de 2001, que mataron a casi 3.000 personas y derribaron los famosos edificios del World Trade Center en Nueva York.
Los conserjes que diariamente trapeaban los pisos y limpiaban los baños en esos edificios, las secretarias que obedecían las órdenes de los ejecutivos en las oficinas allí, e incluso la mayoría de los ejecutivos, abogados y trabajadores financieros en esos edificios no tenían participación y no tomaban decisiones que influenciaran las acciones de Estados Unidos contra al Qaeda. Sin embargo, se convirtieron en objetivos.
La gran mayoría de los comerciantes, estudiantes y trabajadores en Teherán no han tenido participación en las decisiones de su gobierno que han enfadado a los líderes estadounidenses e israelíes. No pudieron votar para poner a sus líderes en el poder. Sin embargo, están pagando el precio por haber nacido en una época en la que su ciudad está siendo bombardeada. Son "daño colateral", dirían muchos líderes estadounidenses.
Es parte de la proclividad de la humanidad a ver el mundo en términos de “nosotros y ellos”. No parece que podamos ver a la humanidad como una familia, a todos los seres humanos como hermanos y hermanas. Incluso nosotros, los cristianos, ignoramos las enseñanzas de Jesús y de nuestras iglesias sobre la guerra. Podemos ir a misa o a servicios religiosos regularmente, pero muchas de esas enseñanzas las vemos como “poco realistas”.
No puedo evitar pensar en la cita de Jesús del profeta Isaías: “Este pueblo me honra con los labios, pero su corazón está lejos de mí.”
¿Guerra “santa”?
Algunos líderes religiosos estadounidenses incluso ven la guerra iraní como algún tipo de mandato bíblico, una guerra “santa”, según historias de noticias. Sin embargo, muchos otros – y podemos sentir cierto alivio por esto – se han manifestado en contra de la guerra actual y de la guerra en general.
“La estabilidad y la paz no se construyen con amenazas mutuas, ni con armas, que siembran destrucción, dolor y muerte,” dijo recientemente el Papa León IX sobre la guerra en Irán, “sino únicamente a través de un diálogo razonable, auténtico y responsable.”
Dijo el Reverendo Yehiel Curry, obispo presidente de la Iglesia Evangélica Luterana en América, sobre el fracaso del Congreso en controlar la guerra actual de la administración Trump: “Los costos en vidas y seguridad de este fracaso serán soportados por aquellos que menos capaces son de evitarlo: niños, familias y aquellos sin los medios para huir. Su costo mortal ha sido, y seguirá siendo, pagado con la vida de nuestros vecinos, incluidos nuestros hermanos en Cristo en el Medio Oriente.”
Quizás cada país sea una historia de nosotros y ellos, pero la historia de Cuba es un microcosmos de esta idea desarrollándose a lo largo de varios siglos. Incluyó españoles, británicos y estadounidenses contra esclavos africanos importados; los esclavos contra sus “dueños”; los magnates del azúcar contra el gobierno; el gobierno contra varios grupos rebeldes; los españoles contra los estadounidenses; los revolucionarios contra la élite cubana y los estadounidenses.
La historia cubana es un caso de libro de texto sobre cómo un grupo clasifica como enemigo a todos los miembros de otro grupo, a veces con consecuencias desastrosas.
No solo Cuba
Pero, por supuesto, esto no es cierto solo en lo que respecta a Cuba. Es un ejemplo de la historia humana en su conjunto y es evidente en los acontecimientos mundiales actuales.
Matamos iraníes; Nos matan. Los rusos matan a ucranianos; Los ucranianos matan rusos. Los israelíes matan palestinos; Los palestinos matan israelíes. Y no son solo gobiernos contra gobiernos. Si eres miembro de cualquier grupo —y, por supuesto, todos lo somos— eres un objetivo potencial.
Nosotros, los estadounidenses, solo tenemos que recordar el 11-S, la serie de atentados terroristas coordinados contra EE.UU. por parte de Al Qaeda el 11 de septiembre de 2001, que mataron a casi 3.000 personas y derribaron los famosos edificios del World Trade Center en Nueva York.
 |
| Google Image |
La gran mayoría de los comerciantes, estudiantes y trabajadores en Teherán no han tenido participación en las decisiones de su gobierno que han enfadado a los líderes estadounidenses e israelíes. No pudieron votar para poner a sus líderes en el poder. Sin embargo, están pagando el precio por haber nacido en una época en la que su ciudad está siendo bombardeada. Son "daño colateral", dirían muchos líderes estadounidenses.
Es parte de la proclividad de la humanidad a ver el mundo en términos de “nosotros y ellos”. No parece que podamos ver a la humanidad como una familia, a todos los seres humanos como hermanos y hermanas. Incluso nosotros, los cristianos, ignoramos las enseñanzas de Jesús y de nuestras iglesias sobre la guerra. Podemos ir a misa o a servicios religiosos regularmente, pero muchas de esas enseñanzas las vemos como “poco realistas”.
No puedo evitar pensar en la cita de Jesús del profeta Isaías: “Este pueblo me honra con los labios, pero su corazón está lejos de mí.”
¿Guerra “santa”?
Algunos líderes religiosos estadounidenses incluso ven la guerra iraní como algún tipo de mandato bíblico, una guerra “santa”, según historias de noticias. Sin embargo, muchos otros – y podemos sentir cierto alivio por esto – se han manifestado en contra de la guerra actual y de la guerra en general.
“La estabilidad y la paz no se construyen con amenazas mutuas, ni con armas, que siembran destrucción, dolor y muerte,” dijo recientemente el Papa León IX sobre la guerra en Irán, “sino únicamente a través de un diálogo razonable, auténtico y responsable.”
Dijo el Reverendo Yehiel Curry, obispo presidente de la Iglesia Evangélica Luterana en América, sobre el fracaso del Congreso en controlar la guerra actual de la administración Trump: “Los costos en vidas y seguridad de este fracaso serán soportados por aquellos que menos capaces son de evitarlo: niños, familias y aquellos sin los medios para huir. Su costo mortal ha sido, y seguirá siendo, pagado con la vida de nuestros vecinos, incluidos nuestros hermanos en Cristo en el Medio Oriente.”
Comments
Post a Comment