¿El Falso o Verdadero Tú?

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Al escribir sobre este tema, sé que estoy en riesgo de involucrarme en psicología amateur. Sí, el tema es evidente en los escritos de psicólogos como Karl Jung y Viktor Frankl, pero la intención de este blog es arrojar algo de luz sobre un hilo constante de escritores espirituales cristianos que advierten sobre "el falso yo". 

En pocas palabras, el falso yo es el yo que se construye alrededor del ego, el estatus, el miedo, la aprobación o la ilusión, en lugar de la identidad más profunda de uno en Dios. El término en sí está especialmente asociado con la espiritualidad contemplativa contemporánea, pero ideas relacionadas se remontan a siglos atrás. 

Los escritos de San Agustín, Meister Eckhart, San Juan de la Cruz y Santa Teresa de Ávila se encuentran entre esos tesoros centenarios. Pero sus temas han sido retomados por más escritores modernos como Thomas Merton, Henri Nouwen y Thomas Keating.

Fieles a Nosotros Mismos

Todos abogan por la primacía del “verdadero yo”, que es más fácil de escribir y hablar que de llegar a ser. La mayoría de nosotros, incluidos aquellos que solo tienen una ligera idea de los esfuerzos por establecer una identidad en Dios, luchamos por ser fieles a nosotros mismos mientras nos adaptamos fácilmente al falso yo.

Menciono arriba a los escritores espirituales que han tratado el tema, pero la idea de llegar a ser nuestro verdadero yo es, ante todo, un concepto bíblico. Los católicos captaron una pista de esta idea en una lectura del evangelio reciente durante las misas de fin de semana.

En el Evangelio de Juan, Jesús desconcierta una vez más a sus discípulos al declarar: „…Le pediré al Padre y él les dará otro Consolador para que esté con ustedes para siempre, el Espíritu de la verdad, a quien el mundo no puede aceptar, porque no lo ve ni lo conoce. Pero ustedes lo conocen, porque permanece con ustedes y estará en ustedes. …No los dejaré huérfanos; vendré a ustedes. Dentro de poco el mundo ya no me verá, pero ustedes me verán, porque yo vivo y ustedes vivirán. Ese día comprenderán que yo estoy en mi Padre y ustedes están en mí y yo en ustedes.‟ 

Unión con Dios

Esto se refiere a lo que los escritores espirituales han llamado „la morada del Espíritu Santo” o „unión con Dios.”

En mi opinión, es lo que todos los cristianos anhelan y deberían perseguir, aunque comprendemos que estamos sujetos a todas las limitaciones humanas, incluidas las mencionadas arriba que están construidas alrededor del ego.

Escribo a menudo sobre las enseñanzas sociales católicas porque creo que no están en la periferia de la fe cristiana, sino en su núcleo. Cuando el abogado hebreo le pregunta a Jesús sobre lo que debe hacer para "heredar la vida eterna" - en otras palabras, cuál es la enseñanza más importante sobre lo que me acercará a Dios - Jesús le pregunta al abogado qué ha leído en las Escrituras hebreas.

Los Mandamientos Más Grandes

El abogado cita el Shema, los mandamientos más grandes, de amar a Dios y al prójimo. Luego, el abogado, mostrando el falso yo al "querer justificarse a sí mismo", pregunta: "¿Y quién es mi prójimo?" Allí es cuando Jesús cuenta la historia del Buen Samaritano, que estoy seguro de que la mayoría de ustedes conocen.

Entonces, ser un “buen samaritano” es fundamental para ser cristiano, pero surge de los esfuerzos por establecer y mantener una relación con Dios. Y eso requiere cierto esfuerzo en la oración diaria. Para mí y para muchos cristianos, esto ocurre a través de la oración centrante, que requiere un período diario de soledad y silencio.

La oración, y el cuidado de los demás que de ella fluye, es la medicina que ayuda a los cristianos a prevenir la dependencia del falso yo y a maximizar el yo verdadero. Y no se puede tener éxito en la búsqueda de Dios sin relacionarse con Dios y ser desinteresado, generoso y compasivo con el Dios presente en todos los seres humanos.