Sufrir como un desafío a la fe

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La vida, como todos sabemos, es "injusta." Es una observación expresada por personas que están sufriendo, o cuyos seres queridos están sufriendo, mediante la pregunta retórica: "¿Por qué a mí?"

Creo que la cuestión del sufrimiento es uno de los mayores obstáculos para la fe. Y no solo la expresan personas que no han abrazado la fe, sino también personas que son creyentes. Simplemente no podemos entender por qué la idea de justicia de Dios no coincide con la nuestra. La pregunta también se formula a menudo como: "¿Por qué permite Dios que las personas, incluso las buenas, sufran?"

Al principio, responderé, como a menudo respondo a este tipo de preguntas en estos blogs, diciendo: "No lo sé." Pero no estoy solo en mi incapacidad de ofrecer una buena explicación a una pregunta que es tan antigua como Job.

Se dice que el libro de Job es el libro más antiguo de la Biblia, y trata la cuestión de una manera un tanto indirecta y no muy satisfactoria.

Reputación Impecable

Job es un hombre justo, rico y fiel, que tiene una gran familia, mucha prosperidad y una reputación impecable. Satanás (literalmente "el acusador") pone a prueba su fidelidad, argumentando que Job solo sirve a Dios porque ha sido bendecido. Dios permite que Satanás lo ponga a prueba.

Así que Job, uno tras otro, pierde su ganado y riquezas, sus siervos, sus diez hijos y su salud. Pero a pesar de su dolor, Job inicialmente se niega a culpar a Dios. Su situación no pasa desapercibida para sus amigos, quienes debaten sobre lo que le pasa.

Como creen que Dios recompensa a los justos y castiga a los malvados en este mundo, concluyen que Job es un pecador. Job rechaza apasionadamente su conclusión, insistiendo en su inocencia mientras sigue clamando a Dios por una explicación. Cuestiona, se lamenta e incluso acusa a Dios de injusticia, pero nunca abandona su relación con Él.

Rabbi Kushner
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Elihu, un joven amigo, ofrece otra perspectiva, sugiriendo que el sufrimiento a veces puede enseñar, disciplinar o profundizar la relación de una persona con Dios, y básicamente ahí es donde nos quedamos. Los comentarios de Elihu son, sin duda, el camino correcto para entender el sufrimiento, pero es un camino difícil de recorrer. 

Entre los libros más famosos de la era moderna sobre el “problema del mal” o el “problema del sufrimiento” está el libro de 1981 del rabino Harold Kushner, *Por qué suceden cosas malas a personas buenas*, escrito después de la muerte de su hijo por una rara enfermedad genética. 

Kushner rechaza la visión tradicional de que Dios controla directamente todo lo que sucede. En cambio, los creyentes deberían recordarse a sí mismos que un Dios bueno y amoroso quiere que las personas sean felices y estén libres de sufrimiento. Y mucho sufrimiento ocurre no porque Dios lo quiera, sino porque el mundo funciona según leyes naturales.

Él les pide a las personas que dejen de preguntar por qué “Dios me hizo esto”, pero a la luz de la fe, que pregunten cómo responder a lo que sucede.

Si nosotros, los cristianos, pensamos que Dios está distante e insensible a nuestro sufrimiento, solo necesitamos pensar en el sufrimiento de Jesús, particularmente en su horrenda muerte, y recordar las palabras de Jesús en el evangelio de Juan.

“Porque tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito, para que todo el que crea en él no se pierda, sino que tenga vida eterna.”

El problema con la “expiación”

Tradicionalmente, la iglesia ha explicado el sufrimiento y la muerte de Jesús como una cuestión de expiación, como lo mencionó recientemente el Padre Dirk Dunfee, S.J., en su blog, diciendo que los pecados de la humanidad “acumularon una deuda cósmica que Jesús pagó en nuestro nombre. A la gente le cuesta aceptar esta idea porque creen que hace que Dios parezca un contador exigente e incluso sediento de sangre.”

Una explicación alternativa es que Jesús estaba cumpliendo su misión y la voluntad de su Padre, siendo un crítico abierto de las autoridades religiosas y seculares de su tiempo, y pagó el precio máximo por ello.

Al igual que nosotros, Job nunca recibe una explicación completa de su sufrimiento, sino que se acerca más a entender y encontrarse con Dios. El Papa Juan Pablo II escribió que el sufrimiento sigue siendo un misterio profundo, pero uno iluminado por la Cruz de Cristo.